Жамбы атмай – одно из древних спортивных состязаний кыргызов, неоднократно упоминаемое в фольклоре. Исторически оно служило проверкой меткости и навыков верховой стрельбы: всадник должен был поразить подвешенную на высокой опоре мишень – «жамбы».
Жамбы представлял собой слиток золота или серебра, который в древности мог использоваться как средство расчёта. Размеры различались; распространённый вариант, сопоставимый по форме с копытом жеребёнка, называли «тай туяк жамбы». Победителям традиционно назначали крупные призы – от скаковых лошадей до табунов, а также золото и серебро.
Сегодня «жамбы атмай» показывают на крупных праздниках и массовых культурных мероприятиях. Практика встречается редко, однако в последние годы предпринимаются попытки её возрождения.
Правила игры
Исторические правила состязания со временем менялись: первоначально использовался лук, а в более поздних вариантах источники упоминают и огнестрельное оружие. Соревнование проводилось на специально выделенной площадке с подвешенной мишенью; конкретные размеры площадки, высота мишени и дистанция определялись правилами соответствующего варианта состязания.
Географическое распространение
Бытует во всех регионах Кыргызстана.
Современное состояние
Слабая жизнеспособность (практика угасает, элемент локализован у единичных носителей)
Сообщество
- Отдельные спортсмены и практики
- Традиционные кыргызские семьи
- Носители традиционных знаний
- Учителя и преподаватели физической культуры
- Фольклорные ансамбли и этнокультурные объединения
- Молодёжные организации и объединения
- Спортивные федерации
Меры по охране
- Специализированные инициативы по изучению, сохранению и развитию элемента как культурного наследия встречаются редко. Вместе с тем сведения о нём представлены в литературных источниках и научных статьях.
- «Жамбы атмай» представлено на Всемирных играх кочевников как отдельный вид традиционного национального спорта и получает международную известность.
- Элемент демонстрируется как часть культурного наследия на соревнованиях, культурных мероприятиях, праздниках и торжествах.
- В повседневной среде знания об элементе передаются от старшего поколения к младшему как часть воспитания и обмена опытом.
Литература/Ссылки
- Алимбеков А. Кыргызская этнопедагогика. – Бишкек, 1996.
- Анаркулов Х. Н. Кыргызские народные игры. – Фрунзе, 1981.
- Максутов Т., Мырсабеков А. Основы национальной педагогики. – Ош, 1996.
- Саралаев М. Виды национального спорта кыргызов. – Ош, 1993.
- Сейдалиев К. Источники народной педагогики. – Ош, 1998.