Кан таламай – ещё одна игра с чүкө, похожая на «Упай», но имеющая свои особенности. Она развивает мышление, способствует формированию характера и отношения к окружающим. В её образном строе также отражаются отдельные представления о коллективной организации и стратегии, традиционно связываемые с оборонной культурой кыргызов.
Правила игры
Когда чүкө рассыпают на шырдаке, игроки восклицают: «Кан таламай!» – и стараются собрать как можно больше чүкө. Тот, кому достается «кан», начинает игру.
Перед началом каждый участник выкладывает одинаковое число альчиков. Игрок щелчком направляет один чүкө в другой, лежащий в таком же положении. Как и в «Упае», к фигуре «кан» можно перейти только после того, как игрок возьмёт третий чүкө. После раздела чүкө подсчитывают, сколько их собрал каждый. Все участники возвращают в игру столько чүкө, сколько собрал игрок с наименьшим результатом. Владелец фигуры «кан» добавляет ещё один чүкө – эта пара символически считается «каном и его советником».
Важное правило: альчик, лежащий в положении «бөк», можно разыгрывать только с другим «бөк»; «чик» – с «чик», «таа» – с «таа», «айкур» – с «айкур». Если чүкө стоит вертикально, его сначала кладут на землю, а затем разыгрывают. Побеждает тот, кто соберёт больше всего чүкө. В новом раунде все чүкө на игровую поверхность выкладывает игрок, набравший в предыдущем раунде больше всех.
Географическое распространение
Бытует во всех регионах Кыргызстана.
Современное состояние
Слабая жизнеспособность (практика угасает, элемент локализован у единичных носителей)
Сообщество
- Традиционные кыргызские семьи
- Носители традиционных знаний
- Учителя и преподаватели физической культуры
- Фольклорные ансамбли и этнокультурные объединения
- Молодёжные организации и объединения
- Спортивные федерации
Меры по охране
- Специальные инициативы и мероприятия по изучению, сохранению и развитию этого элемента как культурного наследия встречаются редко. Вместе с тем сведения об игре представлены в литературных источниках, научных статьях и учебных материалах по физической культуре.
- Отдельные варианты игры включаются в учебные программы и материалы по физической культуре для отдельных детских садов и школ.
- Игра демонстрируется и проводится как элемент культурного наследия на культурных мероприятиях, праздниках и торжествах.
- В повседневной среде знания об игре передаются от старшего поколения к младшему как часть воспитания и обмена опытом.
Литература/Ссылки
- Алимбеков А. Кыргызская этнопедагогика. – Бишкек, 1996.
- Анаркулов Х. Н. Кыргызские народные игры. – Фрунзе, 1981.
- Максутов Т., Мырсабеков А. Основы национальной педагогики. – Ош, 1996.
- Саралаев М. Виды национального спорта кыргызов. – Ош, 1993.
- Сейдалиев К. Источники народной педагогики. – Ош, 1998.